●知识分子的叫嚣声比他们的力量高千百倍，可是他们是一个出色的晴雨表（列宁）

●我们尊重知识分子是完全应该的，没有革命知识分子，革命就不地胜利（毛泽东）

●有什么办法使这种仅有书本知识的人变名副其实的知识分子呢？唯一的办法就是使他们参加到实际工作中去，变为实际工作者，使从事理论工作的人去研究重要的实际问题（毛泽东）

●知识分子是工人阶级的一部分（邓小平）

●圣人之于天下，耻一物之不知（汉·杨雄）

●所谓圣者，须学以圣（汉·王充）

●圣人之所以为圣也，只是好学下问（宋·朱熹）

●圣可积而致，途之人可以为禹〈荀子〉

●圣人之道，精粗虽无

●圣人教人，皆略启其端，使学者深思而自得之（明·薛宣）

●圣人无常师（唐·韩愈）

●圣人……行不言之教〈老子〉

●自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信（宋·朱熹）

●圣人教人，或因病人病处说，或因个人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言（明·吕经野）

●自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进（宋·陆九渊）

●秀才不出门，而知天下事

●秀才不怕衣衫破，就怕肚里没有货

●秀才谈书，屠夫谈猪

●秀才无假漆无真

●秀才不到田里来，见了麦子当韭菜

●秀才人情纸半张

●秀才遇见兵，有理讲不清

●秀才造反，三年不成

●秀才有错笔

●大艺术家就是那些将个人的想象力强加给全人类的人们----（莫泊桑）

●艺术家是一个创造出一位艺术家的人（哈罗德·罗森堡）

●艺术有制定权艺术家制定美，而不是接受现成的美（歌德）

●只有天生的艺术家才能忍受成为一位艺术家所必需付出的艰苦劳动（迪亚娜夫）

●艺术的才能独一无二地集中在几个人身上，艺术才能的泉源是广大群众，可是艺术才能在广大群众中被窒息，这全是劳动分工的结果（马克思）

●艺术家用形象来表达自己的思想，而政治家则借助逻辑的推论来证明自己的思想（普列汉诺夫）

●艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务（歌德）

●每一个民族的主要光荣，从它的作家中升起（约翰逊）

●作家是教师，他叫人到应该去的地方（卢那察尔斯基）

●对一个作家而言，人脑远胜于最脑（维纳）

●如果一个作家有他的独创性，首先就应该表现出来；如果没有 ，就应该去获得（福楼拜）

●作家有创作热情或者同时还有靠它吃饭的天真热情（毛姆）

●哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了----（老舍）

●作家们最害怕的莫过于被别人忽视。与忽视相比，非难、仇恨和反对都成了幸福的代名词（塞·约翰逊）

●诗以人品为第一（清·李调元）

●诗与人为一，人外无诗，诗外无人（清·龚自珍）

●人品高，则诗格高，心术正，则诗体正（清·王国维）

●诗人用意之妙，在乎深入而浅出，入之不深，则有浅易之病；出之不显，则有艰涩之患（清·俞樾）

●诗人是描绘心灵的画家（迪斯累利）

●诗人的想象力支配现实的程度，说到底，是衡量他的价值和尊严的精确尺度（桑塔亚那）

●讲出前人未讲过的话，这才是诗人的标志和特征（爱默生）

●世上十分之九的诗作都是出自不足三十岁的人之手，而其中相当一部分又是二十五岁以下的人写成的（门肯）

●诗人总天下之心，四方风俗，以为已意（唐·孔颖达）

●诗人，这是指导人们对于生活抱着高贵的观念，抱着高贵的感觉方式的领袖（车尔尼雪夫斯基）

●对哲学家来说，再小的东西也不会显得微不足道（哥尔斯密）

●一个人若不会运用别人更好的方法来保持自己的热情，怎么能成为哲学家？（梭洛）

●哲学家毕生都在为死做准备（柏拉图）

●哲学家都居住在月球上（约·福特）

●毫无疑问，对较为深奥难懂的哲学领域进行探索……似乎总带有一种近乎疯狂的成份（基布尔）

●在人类历史的记载中，从未有过一位幸福的哲学家（门肯）

●科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧----（卢瑟福）

●科学家的成果是全人类的财产，而科学是最无私的领域----（高尔基）

●热爱科学就是热爱真理，因此，诚实是科学家的主要美德 ----（费尔巴哈）

●科学家天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘以便能在将来造福人类（约里奥·居里）

●优秀的科学家必定是某种程度的狂人（卡皮查）

●大自然无法躲避科学家的慧眼（达宁）

●一个科学家应该想到的，不是当时人们对他的辱骂或表扬，而是未来若干世纪中人们将如何讲到他（巴斯德）

●诗人的创造，哲学家的辩证，探险家的技艺这就是组成一个伟大的科学家的材料（季米里亚捷夫）