人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为。这由于感情推动力的溥弱。要转弱而为强，转溥而为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫做美育。------《中国》蔡元培

每逢讲演，我把心一横，心想我卖给你一个钟头时间做你的听众之一便是。难道说我根本不想一瞻名人风采？那到也不。人总是好奇，动物园里猴子吃花生，都有人围着观看。何况盛名之下世人所瞻的人物？闻名不如见面，不过也时常是见面不如闻名罢了。----《中国》梁实秋

适当发扬自己的长处，具体的纠正自己的短处。----《中国》周恩来

小不忍，者乱大谋。----《中国》孔丘 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。在胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。--真，真然是不容易的。譬如态度，就不容易真，讲演时候就不是我的真态度，因为我对朋友，孩子说话时候的态度是不这样的。--但总可以说些较真的话发些较真的声音。只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。----《中国》鲁迅

天网恢恢，疏而不失。----《中国》老聃

要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服，以力服人是不行的。-----《中国》毛泽东 君子有三乐、而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；行天下英才而教育之，三乐也。----《中国》孟轲

西施有所恶而不能减其美者，美多也；嫫母有所善而不能救其丑者，丑笃也。----《中国》葛洪

人从小到老都是一直在玩，不过玩具不同。小时候玩假刀假枪，长大了服兵役便玩真刀真枪；小时候一角一角地放进猪形储蓄器，长大了便真个娶妻生子成家立业。有人玩笔杆，有人玩钞票，有人玩古董，有人玩政治，都是玩。-----《中国》梁实秋

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆幸苦。------《中国》李绅 博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。-----《中国》翰愈

洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜起了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。-----《中国》朱自清

国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。-----《中国》韩非 我们中民族有同自己的的敌人血战到底的气慨，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。-----《中国》毛泽东

中国者，中国人之中国。可容外族之研究，不容外族之探险；可容外族赞叹，不容外族之凯觎者也。----《中国》鲁迅

吾广漠美丽最可爱之中国兮！而实世界之天府，文明之鼻祖也。-----《中国》鲁迅

风声、雨声、读书声、声声入耳。家事、国事、天下事、事事关心。----《中国》顾宪成

妙论精言、不以多为贵。-----《中国》欧阳修

名人的话并不都是名言；许多名言，倒是出自田夫野老之口。-----《中国》鲁迅

士之所以能立天下之事者，以其有志而已。-----《中国》朱熹

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。-----《中国》司马迁

我们晓得人类有志向和抱负。这种东西是值得称许的，因为志向和抱负通常都被称为高尚的东西。为什么不可以称之为高尚的东西呢？无论是个人或国家，我们都有梦想，而且多少都依照我们的梦想去行事。----《中国》林语堂 孩子的世界，与成人截然不民；倘不先行理解，一味蛮做，便有碍于孩子的发达。……长者须是指导者，协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须且全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。----《中国》鲁迅

故欲改革国家，必先改革个人；如何改革个人？唯一方法，厥为教育。-----《中国》张仁苓

儿童之精神，虽以外物而有殊别：然有不可不同具者，则为中国国民应有三德与智与美三者。所以养成之者，则有小学校与社会教育。-----《中国》鲁迅 你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只要默然相对，心领神会，便可觉得朋友间的无上至乐。----《中国》朱光潜

在明了爱的艺术的人，结婚不是爱情的终结，却是爱情的延续。自然两个人的充分适应，不是一件容易事，而且往往要几年的时间。所以精心的培养，在结婚后和结婚前一样的重要。只有保持着情人的态度，继续对爱的艺术精求，才可以使爱情持久，一生在蜜月中度过。-----《中国》李霁野

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。-----《中国》刘禹锡 富润屋，德润身，心广体胖。-----《中国》《礼记.大学》

善于发现人才，团结人才，使用人才，是领导者成熟的主要标志之一。-----《中国》邓小平

人的一生，就是和穷挣扎的历史。和穷挣扎一生，无论胜利或失败，都是惨。能不和穷挣扎，或于挣扎之余还有点闲功夫做些别的事，那人是有福了。-----《中国》梁实秋

等闲识得东风面，万紫千红总是春。-----《中国》朱熹

没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命有意义，不虚此生，那么就不可浪费光阴。 -----《中国》梁实秋 人生在世，度量放宽些，一切好歹都要容得；眼界放大些，一切高下，都要包得。-----《中国》石成金

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。-----《中国》孟钶

家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之；今日不语，俟来日而正警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的型范。-----《中国》洪应明

母厚爱处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。-----《中国》韩非 代沟是翻译过来的一个比较新的名词，但这个东西是我们古已有之的。自从人有老少之分，老一代与少一代之间就有一道沟，可能是难以飞渡的深沟天堑，也可能是一步迈过的小渎阴沟，总之是其间有个界限。沟这边的人看沟那边的人不顺眼，沟那边的人看沟这边的人不像话，也许吹胡子瞪眼，也许拍桌子卷袖子，也许口出恶声，也许真个的闹出命案，看双方的气质和修养而定。 -----《中国》梁实秋

越之西子，善毁者不能闭其美；齐之无盐，善美者不能掩其丑。-----《中国》罗贯中

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。 -----《中国》毛泽东 治怒为难，治惧亦难；克已所以制怒，明理所以治恐。-----《中国》黄宗羲

同行最不宜结婚，国为彼此是行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，太太也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。----《中国》钱钟书

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。----《中国》李煜

第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，敢驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尽度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。------《中国》陶行知 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 -----《中国》荀况

教育里没有了体育，教育就不完全。我觉得体育比什么都重要构觉得不懂体育的，不应该当校长。英、美精神即是体育精神，民主政治亦即体育精神，体验过体育中的竞争、团结、合作以后，推行民主政治要有力得多。-----《中国》张伯苓

人生现在实在苦痛，但我们总要战取光明，即使自己遇不到，也可以留给后来的。我们这样活下去罢。-----《中国》鲁迅 "君子之交淡如水"因为淡所以才能不腻，才能持久。"与朋友交，久而敬之。"敬也就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。不过"狎而敬之"是很难的。最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。 -----《中国》梁实秋

物是人菲事事休，欲语泪先流。-----《中国》李清照

不以物喜，不以已悲。-----《中国》范仲淹

美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。-----《中国》岑参

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。------《中国》孔丘 是我们大家太缺少娱乐了。无精打采的娱乐，绝不能使人生润泽，事业进步。娱乐至少与工作有可等的价值或者说娱乐是工作之一部分。----《中国》冰心

诗人发泄的情感，是同平常人不同的|--或是特别的委婉，或是特别壮烈。-----《中国》梁实秋

青春初恋期间谁都会神魂颠倒，睡时、醒时、行时、坐时，无时不有一个倩影盘据在心头，无时不感觉热血在沸腾，坐卧不宁，寝食难安。----《中国》梁实秋

强者必治，治者必强。富者必治，治者必富。强者必富，富者必强。-----《中国》商鞅 结婚和成立家庭应该是一件快乐的事，人们就应该在里面希冀快乐，且努力产生快乐。到了夫妻实在不能相容而家庭无幸福可言时，在划清责任的条件之下离婚是道德与法律都应该允许而且提倡的。-----《中国》朱光潜

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶妇求淑女，勿计厚奁。-----《中国》朱柏庐

真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服的。-----《中国》老舍

增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。-----《中国》宋玉 人固然应该生存，但为的是进化也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。-----《中国》鲁迅

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。-----《中国》陶渊明

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。-----《中国》刘希夷

时间就是速度，时间就是力量。----《中国》郭沫若

劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。-----《中国》无名氏

使一个人的有限的生命，便加有效，而也即等于延长了人的生命。-----《中国》鲁迅

人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。-----《中国》毛泽东

绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。----《中国》李大钊

有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。-----《中国》鲁迅

夫妻者，有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。------《中国》韩非

生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。-----《中国》鲁迅

我们在求学时代，应该暂且把趣味放在一旁，耐着性子接受教育的纪律，把自己锻炼成为坚实的材料。学问的趣味，留在将来慢慢享受一点也不迟。-----《中国》梁实秋

愿得此身长报国，何须生入玉门关。-----《中国》戴叔伦

人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。-----《中国》毛泽东

爱国的人一定珍视他的国家过去留下的文物遗产。-----《中国》梁实秋

强者有参与精神，因为他们有力量参与，温顺者--他们占人口的大多数--消极避世，因为他们需要保护自己。-----《中国》林语堂

老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。-----《中国》曹操

美术所以能产生科学，是从"真美合一"的观念发生出来。他们觉得真即是美，又觉得美才是真。所以求美先求真入手。-----《中国》梁启超 人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。-----《中国》毛泽东

绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。----《中国》李大钊

有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。-----《中国》鲁迅 夫妻者，有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。------《中国》韩非

生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。-----《中国》鲁迅

我们在求学时代，应该暂且把趣味放在一旁，耐着性子接受教育的纪律，把自己锻炼成为坚实的材料。学问的趣味，留在将来慢慢享受一点也不迟。-----《中国》梁实秋

愿得此身长报国，何须生入玉门关。-----《中国》戴叔伦

人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。-----《中国》毛泽东

爱国的人一定珍视他的国家过去留下的文物遗产。-----《中国》梁实秋

强者有参与精神，因为他们有力量参与，温顺者--他们占人口的大多数--消极避世，因为他们需要保护自己。-----《中国》林语堂

老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。-----《中国》曹操

美术所以能产生科学，是从"真美合一"的观念发生出来。他们觉得真即是美，又觉得美才是真。所以求美先求真入手。-----《中国》梁启超

美术所以为高尚的消遣，就是能提起创造精神。-----《中国》蔡元培 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到：坐火车，点电灯，学微积分，才认他们是你当年的小学生。----《中国》陶行知

职业教育目的：一、谋个性之发展；二、为个人谋生之准备；三、为个人服务社会之准备；四、为国家及世界增进生产力之准备。----《中国》黄炎培

海内存知已，天涯若比邻。----《中国》王勃 人生如逆水行舟，不进则退。----《中国》陈独秀

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。-----《中国》龚自珍

用人不以名誉，必求其实，苟贤且材，必久其官。善用人者必使有才者竭其才，有识者竭其谋。----《中国》欧阳修

金非不为宝，玉岂不为坚，用之以泼黑，不及为砾顽。乃知物虽贱，当用价难攀，岂惟瓦砾尔，用人从古难。----《中国》欧阳修

人生最苦痛的是梦醒了无路可走。-----《中国》鲁迅 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。-----《中国》孟轲

人生目的不是单调的，美也不是单调的，为爱美而美，也可以说为是的人生目的。国为爱美本来是人生目的的一部分。诉人生苦痛，写人生黑暗，也不能不说是美。-----《中国》梁启超

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。-----《中国》李白

知足者常足，不知足者无足也。常足者福之所赴也，无足者祸之所钟也。-----《中国》葛洪

欲而不止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。----《中国》司马迁

科学的灵感，决不是坐待可以得来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种"偶然的机遇"，只给那些有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。----《中国》华罗庚

敢探未发明的新理，即创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深；开辟时，目光要远。总起来说，创造开辟都要有胆量。在教育界有胆量创造的人即是创造教育家，有胆量开辟的人即是开辟教育家，都是非曲直第一流的人物。-----《中国》陶行知

曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。-----《中国》鲁迅 旧形式的采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的出现，也就是变革。----《中国》鲁迅----谁说中国人不善于改变呢？每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物。乃是将新事物变得合于自己而已。------《中国》鲁迅

今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。----《中国》李大钊

我常将生比之于水流。这股水流从生命的源头下来，永远在动荡，在创造它的道路，通过乱山碎石中间，以达到那唯一的生命之海。没有东西可以阻止它。在它的途中它还射出种种的水花，这就是我们生活里的爱和恨，欢乐和痛苦，这些都跟着那水流不停地向大海流去。我们每个人从小到老，到死，都朝着一个方向走，这是生之目标，不管我们会不会走到，或者我们会在中途走入迷径，看错方向。-----《中国》巴金 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。-----《中国》唐婉

四十左右的男人似乎尚待发现。圣如孔子，对于中年人的特征也不甚了解，所以《论语.季氏章》记人生三戒，只说少年好色，壮年好打架，老年好利，忘了说中年好教训。当然也有人从小就喜欢说教传道的，这不过表示他们一生下来就是中年，活到六十岁应当庆九十或一百岁。-----《中国》钱钟书 中年妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。----《中国》梁实秋

夕阳无限好，只是近黄昏。-----《中国》李商隐

儿童的情形，便是将来的命运。 ----《中国》鲁迅

要知在艰难的国运中建造国家，亦是人生最有趣味的事。-----《中国》李大钊

美即是真，真即是美。----《中国》闻一多 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。----《中国》孔丘

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。-----《中国》孔丘

君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。---《中国》孔丘

知无不言，言无不尽。-----《中国》苏洵

人能反已，则四通八达皆坦途也。若常以责人为心，则举足皆荆棘也。----《中国》吕楠 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。-----《中国》孟子

希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。---《中国》鲁迅

天下事难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。----《中国》彭端淑

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蚊龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积不流，无以成江海。----《中国》荀况

无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。-----《中国》鲁迅 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原入逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；也子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 ----《中国》司马迁

天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。----《中国》《吕氏春秋.有始览》