反思中的断点

所有的成功之后都会步入失败，tcl也不例外，但是，这仅仅是渺小，并不是悲惨。

我们的悲惨在于并不能真正逃脱失败的阴影，光明地进入下一个未来，哪怕是一场婚姻或恋爱。让英雄们黯然退出历史的并非是历史本身，而是自己为自己挖下的陷阱—将自己内在的问题转化并理所当然地外化，这才是人类真正的悲惨。

tcl进军国际化以及为此所付出的代价，不仅仅是一个企业所需要付出的，而是整个中国经济和产业谋求全球化链条过程中所必须交出去的学费。这个过程不可避免。迄今为止，也不是只有李东生一人在品尝这样的滋味。相信躲在羊城经营鸭脖子的何伯权至今仍百感交集，李耀也发出了失败者的喟叹，即使声名显赫如柳传志也曾夜不能寐。但问题是：对于tcl而言，这样的代价并不是天赋斯人的。tcl的厄运并非不可避免，可是李东生和tcl怎么就没有避开？

《鹰的重生》试图破解这一问题。不过，《鹰的重生》只是李东生试图破解这一问题的起点，更多具有象征性的意义，只不过是tcl需要不断进化下去的文化链条的新起点，并不是破解问题的最终结论。但是，令人遗憾的是，这样的起点在起步的时候就已经因为她的茫然而变成一场文化反思历程中的断点：《鹰的重生》的系列推出，越往后越接近于李东生个人的思想演绎，而这样的思想演绎，越往后越像是一场把自己置之度外、高高挂起的逃避。不可否认，其中仍然有李东生的自我担当，但是，这样的担当与《鹰的重生》的开篇里的“自我否定”已经完全不同。人一旦对于自身的问题不能进行彻底的清算，就要开始理直气壮地转移。所以梁漱溟告诫说：深深地进入了解自己，对自己有办法，才得避免和超越不智和下等，这是最深渊的学问，最高明最伟大的能力和本领。

“诸侯文化”：替罪羊？

tcl的挫折，直接原因是战略的失误，而造成战略的失误直接原因是低估了国际并购的风险和陷阱。“诸侯文化”被李东生认为是风险失控的关键原因，再进一步挖掘，没能认真坚持贯彻tcl的核心价值观是导致“诸侯文化”的根本所在。但实际上，这里面李东生忽略了三个更为本质的问题。

一是tcl的核心价值观与“诸侯文化”的关系。李东生口口声声说的tcl的核心价值观—“诚心尽责、公平公正、知行合一、整体至上”，与“诸侯文化”的形成并无本质的直接关联。换句话说，即使东生先生认真贯彻了tcl的核心价值观，也不能排除“诸侯文化”的形成。

二是李东生与tcl“诸侯文化”的形成之间存在什么样的关系？准确地说，是密切相关的关系，也正是因为东生先生在把握管理“度”的失衡直接造成了tcl的“诸侯文化”。至于东生先生为什么会出现这个失误，《鹰的重生》以及此后的系列未曾涉及，东生到现在都未反省。

三是“诸侯文化”与tcl的战略失误之间是否存在必然的关系？答案是否定的。“诸侯文化”也曾帮助tcl南征北战战果辉煌，同样的“诸侯文化”也不是没有帮助韦尔奇霸占天下。为什么恰恰在这个时候，“诸侯文化”就成了tcl战略失误的替罪羊？

尽管国际并购这样的事情好像并非是东生自己亲自操刀，而更多的是“诸侯行为”。但是，“诸侯们”如此大胆行为是得益于何处得益于何方？回想两年前李郎的意气风发，面对世界第一ceo的不屑，令人不得不刮目。自然当年的李郎有傲视全球第一ceo的资本：tcl从一个小破厂成为国际化的企业，这是李东生先生的功劳。但正所谓：“奋斗了，征服了，判断力来了，自以为是也跟着来了。”

上行下效，上梁不正下梁歪。正是当年“李王”的“自以为是”，才有“诸侯”们的狂妄，也正是这样的狂妄，才使得当年的tcl开始轻浮地招摇世界。在这样的文化下，外部董事再多也于事无补；在这样的文化下，不管是“诸侯”文化还是“集权”文化都不能有效避免tcl今天这样的战略挫败。李东生的诸侯们之所以不接受《鹰的重生》里的反省，症结也在于此。因此，tcl是注定有此苦难。这样的案例比比皆是：安然、巨人、中航油（新加坡）。狂妄是要注定要付出代价的，也正是这样的狂妄，才有了何伯权等人今天说不出的苦衷。狂妄因何而生，因胜利而生，如此看来，一个成功的企业的文化是难以避免地要走向狂妄的陷阱。这是全球企业文化的共同难题。遗憾的是，李东生在谈文化变革的时候，无论是2002年还是今天，均没有涉及到这个核心问题，依然还在高调重谈那些所谓的核心价值观。它们即使帮助tcl解决过历史的问题，但是并没有帮助tcl解决五年前的问题，也依然不能帮助tcl解决今天和将来的问题。

走出“狂妄的陷阱”

在《鹰的重生》中，在对话中间，李东生和主持人都提到了“喙”。但是，迄今看来，tcl和李东生依然没有找到自己真正的“喙”。对于tcl和李东生而言，能帮助他们重生的“喙”只有一个—源自深深进入自我了解基础上的自我否定。依据《企业家成长境界》中的五力模型，即是企业家清空归零的心态，即是企业家的自觉、自知。如没有这一点，索尼早就葬送在出井伸之手里。同样，没有这一点，tcl也同样会沉没在这漫长的征途之中。

领导人无往而不胜所带来的狂妄，往往使得向内的问题分析突然被转化到向外的扩张。一点偏误，就会导致缘木求鱼，陷入沉没。所以梁漱溟说：人类不是渺小，是悲惨。因为无法深深地进入自己，对自己提出方法，所以悲惨。一个人的厄劫可能只是带来个人或家庭的苦难，而一个英雄、一个企业家的厄劫却常常是一个企业或一个民族苦难的开始。如此而言，若干年后，有人总结tcl历史，将会发现，兵败国际化只是李东生渺小的开始的，而tcl真正的苦难却是从李东生现在的外化反思开始。破解这样的厄运并不是如李东生自己所说的那样坚持tcl的核心价值观，而是他本人和整个tcl的心态革命。